河曲縣城全景。馮曉磊 攝
黃河九曲，唯富一套。在晉陜蒙三省交界處，黃河以一道壯美的彎道勾勒出河曲縣的輪廓，也勾勒出一部跨越三百年的生存史詩。
位于山西省西北部的河曲縣，東界偏關(guān)、五寨，南界岢嵐、保德，西、北隔黃河分別與陜西、內(nèi)蒙古相鄰，是一個(gè)“一雞鳴三省”的特殊地區(qū)。
這片土地因黃河蜿蜒曲折而得名，見證了中國近代史上赫赫有名的“走西口”移民潮。
如今，當(dāng)年走西口的悲壯與無奈已沉淀為獨(dú)特的西口精神，成為河曲人共同的文化基因。而大型非遺音樂劇《大河長歌》在全國的巡演，更讓這片土地的文化與精神走向全國。
渡口滄桑：水陸要沖的繁華與悲愴
河曲的西口古渡，本名水西門渡口，歷史可追溯到漢代。與以右玉殺虎口為代表的“旱西口”不同，這里是名副其實(shí)的“水西口”。
元明清以來，河曲縣的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易更為頻繁，“煙戶十倍舊城”，因而于乾隆二十九年將縣府移駐于此地。
西口古渡作為晉西北最大的水旱碼頭，見證了“南來的茶布水煙糖，北來的肉油皮毛食鹽糧”的商貿(mào)盛況。
在河曲的鼎盛時(shí)期，縣志記載了“一年四季流鶯囀，百貨如云瘦馬馱”的商業(yè)繁榮，以及“戶有弦歌新治譜，兒童父老盡歌謳”的文化普及景象。
走西口：生存壓力下的血淚抉擇
“河曲保德州，十年九不收；男人走口外，女人挖野菜。”這首流傳至今的民謠，唱出了河曲人走西口的無奈與辛酸。
晉陜之所以成為主要的移民輸出地，與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境有密切關(guān)系。該地區(qū)沙侵地瘠，自然環(huán)境惡劣。
走西口，亦稱“走口外”，指山西北部、陜甘北部等地的百姓前往長城以北的蒙古草原地區(qū)從事墾荒、經(jīng)商的移民活動(dòng)。從清初到民國，走西口移民潮持續(xù)約三百年。清王朝統(tǒng)一內(nèi)外蒙古，烽煙不再，越過長城，出口謀生、經(jīng)商、游歷的人口數(shù)量漸增，形成中國歷史上有名的大規(guī)模移民活動(dòng)的浪潮。
這些移民春去秋回，被稱為“雁行人”，他們?nèi)绾蝤B般隨季節(jié)遷徙，這種生活方式成為河曲人獨(dú)特的生活生產(chǎn)方式。
河曲縣臨隩公園。馮曉磊 攝
西口精神：在苦難中淬煉的生存智慧
走西口的悲壯，不僅在于路途的艱難，更在于它揭示了生存本身即一種創(chuàng)造性行為。河曲人走西口的抉擇，正是對生命的深刻詮釋——他們不是被動(dòng)地忍受苦難，而是主動(dòng)選擇了充滿風(fēng)險(xiǎn)的生機(jī)?！拔骺诰瘛钡暮诵?，是在流動(dòng)中尋找確定、在離散中實(shí)現(xiàn)回歸的生命智慧。正如黃河水千回百轉(zhuǎn)卻始終東流，河曲人在出走與回歸之間，找到了自己的精神航道。
走西口不僅僅是內(nèi)地向邊疆地區(qū)的移民，同時(shí)也深刻記錄了游牧文化與農(nóng)耕文化進(jìn)退消長、互相交融的歷程。
北上漢人帶去先進(jìn)的耕作方式，使得千里大漠變成了“塞上糧倉”。圍繞晉商聚居點(diǎn)，逐漸形成了塞外重要的商品集散中心。隨著定居移民的增加，蒙地行政設(shè)置也逐步完善，對鞏固邊疆防務(wù)起到積極的作用。蒙漢之間的頻繁交流開始改變各自的社會風(fēng)俗。
這種精神體現(xiàn)在：堅(jiān)韌不拔——面對“東三天西兩天無處安身，饑一頓飽一頓飲食不均”的艱辛，河曲人依然勇往直前；開拓創(chuàng)新——在陌生的土地上開創(chuàng)新天地，將中原文化與草原文化融合；包容開放——與不同民族交往交流交融，形成新的文化形態(tài)。
《大河長歌》：文化傳承的時(shí)代強(qiáng)音
2025年，大型非遺音樂劇《大河長歌》B版在河曲縣成功首演。這部音樂劇以黃河岸邊的河曲縣為背景，跨越四十載春秋，講述了“民歌之王”何長歌跌宕起伏的人生故事。
其中，何長歌的扮演者鄔光，是河曲縣民歌二人臺原生態(tài)民歌手；何娟娟的扮演者許海霞，是國家二級演員。他們是黃河岸邊生長的兒女，對故土文化飽含赤誠與洞見。
全劇融合數(shù)十首風(fēng)格各異的歌曲，通過精妙的舞美、燈光與傳統(tǒng)服飾，將河曲方言、民俗等特色元素搬上舞臺。
國家一級演員、中國戲劇文化獎(jiǎng)和梅花獎(jiǎng)獲得者成鳳英評價(jià)：“將我們傳統(tǒng)的二人臺藝術(shù)，以‘非遺音樂劇’的形式推出來，特別不容易。將兩者結(jié)合在一起，是一次極具創(chuàng)新性的嘗試，也是一種全新的挑戰(zhàn)與發(fā)展。”
近日，這部“家門口的大戲”正式啟動(dòng)了全國巡演。
大型非遺音樂劇《大河長歌》演出現(xiàn)場。張存良 攝
今日河曲：從歷史長河到文化新生
如今的西口古渡，不再是離別的傷心地，已成為河曲新景之一。這里不僅是群眾休閑鍛煉的所在，更承載了厚重的西口精神，也是西口文化的重要載體。
河曲作為黃河、長城“握手”的地方，也是草原文化與中原文化的融合帶。豐厚的文化底蘊(yùn)，孕育了河曲人民豐富的文藝形式。黃河水滋養(yǎng)出獨(dú)特的河曲民歌，讓河曲成為“民歌的海洋”“二人臺的故鄉(xiāng)”“中國北方民歌之鄉(xiāng)”，被文化和旅游部命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。
2024年，河曲縣出臺《關(guān)于保護(hù)傳承和發(fā)展二人臺的實(shí)施意見》，通過發(fā)放傳承人津貼、對獲獎(jiǎng)作品給予“真金白銀”獎(jiǎng)勵(lì)等一系列務(wù)實(shí)舉措，為二人臺營造了濃厚的文化發(fā)展氛圍。
從“河曲保德州，十年九不收”的貧瘠土地，到如今文化繁榮的縣城，河曲人用幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，書寫了一部關(guān)于生存、奮斗與希望的壯麗史詩。
黃河依然在河曲拐著那道彎，但今天的河曲人，已經(jīng)在這“彎道上”找到了屬于自己的航向?！拔骺诰瘛痹谛碌臅r(shí)代被賦予了新的內(nèi)涵。它不再是離別與悲歌，而是開放與創(chuàng)新的氣魄。
當(dāng)《大河長歌》在全國巡演的舞臺上唱響，當(dāng)“山在水在石頭在，人家都在你不在”的歌聲響起，我們聽到的不僅是河曲民歌的旋律，更是一種穿越時(shí)空的精神傳承。那種在逆境中求生存、在苦難中創(chuàng)奇跡、在離散中促融合的“西口精神”，依然在今天煥發(fā)著勃勃生機(jī)。（南風(fēng)）
（責(zé)任編輯：盧相?。?/span>
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