保德銅貝
楚國金幣
琥珀金錢幣
卡夏帕那銀幣
1971年，保德縣林遮峪發(fā)現(xiàn)一處新石器時代晚期至東周時期的遺址，出土的文物中有一件提梁卣，內(nèi)盛銅貝109枚。1972年第4期《文物》雜志中刊登吳振錄的《保德縣新發(fā)現(xiàn)的殷代青銅器》一文，對林遮峪出土的這批文物進行了詳細(xì)說明，但并未將銅貝斷定為貨幣，而認(rèn)為可能是佩戴在馬身上的裝飾品。1974年9月，山西省文管會宣布對林遮峪文物的新認(rèn)定和斷代，其中保德銅貝被認(rèn)為是大約公元前12世紀(jì)商王武乙、文丁時期的鑄幣。這一認(rèn)定使得保德銅貝成為迄今考古發(fā)現(xiàn)中人類最早的金屬造幣，距今超過3000年。
目前考古發(fā)現(xiàn)的銅貝最早出現(xiàn)于殷商時期，河南、山西等地都曾有商代銅貝出土。傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，商品經(jīng)濟的發(fā)展使得對貨幣的需求大幅增加，天然海貝的供給有限，無法滿足需求，于是金屬、玉石、獸骨等材質(zhì)制成的仿貝應(yīng)運而生。到了周朝，金屬鑄幣全面取代貝幣和各種實物貨幣。
早期的銅貝沒有銘文，稱為“無文銅貝”，周朝時期還有包金、鎏金、鎏銀的銅貝。有文銅貝大約在春秋后期出現(xiàn)于楚國，1986年，湖北云夢楚王城遺址發(fā)掘出土了春秋末期至戰(zhàn)國早期的銅貝50枚，多數(shù)為有文銅貝，少數(shù)為無文銅貝，這表明了兩種銅貝在楚國的繼承和發(fā)展關(guān)系。楚國當(dāng)時的貨幣體系與其余地區(qū)有著顯著差異，除了銅幣為脫胎于仿貝的“蟻鼻錢”，此外還有金版，其上多鈐印“郢爰”“陳爰”等銘文，故又稱“爰金”，是我國目前發(fā)現(xiàn)年代最早的黃金貨幣，含金量普遍在90%以上，部分可達99%。而諸夏邦國中，周王室王畿地區(qū)、晉國及分裂后的韓、魏兩國，主要使用鏟形布幣，齊、燕、趙等國多使用刀幣，秦國使用圜錢，但各諸侯國互相仿造對方錢幣的情形也并不少見。
我國商代銅貝發(fā)現(xiàn)前，西方學(xué)界傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，金屬造幣在公元前7世紀(jì)起源于小亞細(xì)亞呂底亞王國的琥珀金錢幣。新的考古發(fā)現(xiàn)則表明，金屬造幣的最早出現(xiàn)與“軸心時代”宗教和哲學(xué)思想的爆發(fā)期基本對應(yīng)，核心區(qū)域集中在中國黃河流域、環(huán)愛琴海各城邦及印度北部恒河流域，這三大區(qū)域獨立發(fā)展出了早期金屬貨幣體系。我國最早的錢幣多以青銅鑄造，愛琴海地區(qū)的錢幣采用打制工藝，古印度則是在金屬片上加蓋戳記，形制和工藝的差異表明了三種體系不同的發(fā)展歷程，今天世界各國的硬幣基本延續(xù)了環(huán)愛琴海地區(qū)的傳統(tǒng)。
一個合理的推論是金屬造幣是由稱量金屬錠或金屬塊演進而來?？脊虐l(fā)現(xiàn)，古代伊朗高原和中亞可能使用沒有標(biāo)記的銀條作為通貨，這類以重量衡量價值的金屬塊狀物，正是金屬貨幣的早期形態(tài)。
傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，在具備金屬資源的地區(qū)，人們通常更傾向于使用金屬作為原始貨幣，因為與牲畜、貝殼或鹽等商品相比，金屬同時具備持久性、便攜性和可分割性。當(dāng)金屬成為被廣泛用作商品交換的一般等價物后，金屬造幣的理念也就自然而然產(chǎn)生了。古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德特別指出，金屬貨幣的出現(xiàn)主要用于對外貿(mào)易結(jié)算：“一地的居民有所依賴于別處居民的貨物，人們于是從別處輸入本地所缺的貨物，而為抵償這些輸入，他們也得輸出自己多余的產(chǎn)品，于是作為中間媒介的‘錢幣’就應(yīng)運而生了。凡生活必需品往往是笨重而難于運輸?shù)?，大家都希望有某種本身既屬有用而又便于攜帶的貨物作為交售余物及購取所需貨物的中介貨物，于是人們發(fā)現(xiàn)鐵、銀以及類似的金屬合乎這種要求。起初這些金屬就憑大小輕重來計值，最后為了免除大家分別稱量的煩勞，每塊既經(jīng)稱量的金屬就個個加上烙印，由這種烙印表明其價值。”
古印度摩揭陀國孔雀王朝時期的卡夏帕那銀幣，似乎可以為亞里士多德的說法提供佐證?？ㄏ呐聊倾y幣的具體起源時間不詳，其名源自重量單位“卡夏”，形制為切割成型的銀片或銀塊，正面加蓋戳記作為價值標(biāo)識，戳記數(shù)量通常為一個至六個不等。早期的卡夏帕那銀幣可能由民間或地方勢力發(fā)行，其價值除了依托銀材本身的重量與成色，很大程度上取決于加蓋戳記的發(fā)行人或認(rèn)證人的信譽背書。
1933年出土的約1000枚喀布爾窖藏錢幣是研究這一時期貨幣流通的重要遺存，其中多為公元前5世紀(jì)和公元前4世紀(jì)波斯帝國阿契美尼德王朝和古希臘的錢幣，年代最晚的是公元前380年左右仿制的雅典“貓頭鷹”四德拉克馬銀幣，這一時間被認(rèn)為是窖藏埋藏時間的上限。彼時喀布爾谷地及相鄰的犍陀羅地區(qū)正處于波斯帝國阿契美尼德王朝的統(tǒng)治版圖內(nèi)，距離亞歷山大大帝率軍征服該區(qū)域僅有數(shù)十年間隔。
有學(xué)者將考古發(fā)現(xiàn)中具備一定標(biāo)準(zhǔn)化特征、常帶有戳記的金屬錠或金屬塊視作原始貨幣，例如希臘雅典錢幣博物館展示的地中海青銅時代的“牛皮錠”?！芭ＦゅV”通常由青銅制成，也有少量錫錠，形似展開的牛皮，重達二三十千克，盛行于公元前1500年至公元前1000年，在環(huán)地中海各地均有發(fā)現(xiàn)。不過隨著考古研究的深入，越來越多證據(jù)表明這類金屬錠應(yīng)該屬于大宗商品，是當(dāng)時青銅冶煉工業(yè)的原材料，而并非支付工具。最直接的佐證是這些金屬錠通常與松香、蜂蠟等“失蠟法”青銅器鑄造所需的原料及輔料一同出土，此外在環(huán)地中海地區(qū)的青銅工坊遺址里，也多次發(fā)現(xiàn)被打碎的“牛皮錠”殘塊，顯然是作為原料被切割使用過。值得注意的是，盡管“牛皮錠”的原材料屬性已逐漸明確，但在當(dāng)時環(huán)地中海青銅貿(mào)易中，各國究竟通過何種機制與工具完成支付清算，目前尚未有定論。
20世紀(jì)初，大英博物館的考古團隊在以弗所阿爾忒彌斯神廟遺址發(fā)掘出土了1000多件文物，其中包括近百枚早期琥珀金錢幣和類似錢幣的物品。帶有簡單打制紋飾的錢幣與尚待加工成錢幣的金屬塊一同出現(xiàn)，引起發(fā)掘者的猜測，此處或許保留了愛琴海地區(qū)錢幣早期演進的關(guān)鍵痕跡，甚至可能是貨幣發(fā)明階段的實物證據(jù)。這批錢幣劃分為若干組別，其中最受關(guān)注的一組共19枚，被完整封存于一個陶瓶內(nèi)，品相近乎全新，表明它們未曾流通，或至少未經(jīng)過長期頻繁的流通。陶瓶的斷代為公元前650年至公元前625年，錢幣的斷代則可追溯至公元前7世紀(jì)早期。
阿爾忒彌斯神廟遺址發(fā)掘出土的錢幣中，年代最早的形態(tài)可能是具備重量標(biāo)準(zhǔn)的散碎琥珀金塊，不過這些金塊所遵循的重量標(biāo)準(zhǔn)究竟源于希臘、呂底亞還是埃及的貨幣體系，目前學(xué)界尚無定論。從貨幣起源的物質(zhì)基礎(chǔ)來看，天然琥珀金的核心產(chǎn)地是呂底亞首都薩第斯附近的特摩洛斯山?jīng)_積層，以及流經(jīng)該城的帕克托羅斯河，這一地理關(guān)聯(lián)為追溯錢幣的發(fā)行主體提供了關(guān)鍵線索。結(jié)合希羅多德等古典作家的文獻記載，以及窖藏錢幣與呂底亞早期鑄幣的形制關(guān)聯(lián)，學(xué)界普遍推測這批琥珀金錢幣的發(fā)行人可能是呂底亞國王，不過這一結(jié)論仍存在爭議。
事實上，薩第斯古城遺址的發(fā)掘為呂底亞的貨幣發(fā)展的確提供了關(guān)鍵實證：考古學(xué)者們不僅在古城墻及周邊區(qū)域發(fā)現(xiàn)了純金幣與純銀幣的實物遺存，還在帕克托羅斯河岸出土了可追溯至公元前6世紀(jì)的金屬精煉工坊遺跡。遺址中清理出的工具與設(shè)備，經(jīng)考證是用于“灰吹法”和膠結(jié)工藝的專業(yè)器具，而這兩種工藝即古代分離琥珀金中黃金與白銀、提煉純金純銀的核心技術(shù)。
這些發(fā)現(xiàn)與古典文獻記載形成了有力互證，結(jié)合希羅多德“呂底亞人是最早鑄造和使用金銀貨幣的”這一記述可知，呂底亞確實制造并使用過金、銀雙幣種，其末代國王克洛伊索斯推行的貨幣改革更確立了金、銀按固定比價流通的規(guī)范體系，使呂底亞成為迄今發(fā)現(xiàn)的最早建立金銀復(fù)本位幣制的古代文明。
呂底亞以琥珀金造幣的實踐迅速影響了周邊文明：愛奧尼亞諸邦及愛琴海島嶼的希臘城邦率先效仿，自公元前7世紀(jì)起開始大規(guī)模鑄幣。希臘本土隨后跟進，形成了極具特色的城邦鑄幣體系。公元前547年波斯帝國征服呂底亞后，不僅繼承了其鑄幣技術(shù)與金銀復(fù)本位傳統(tǒng)，更在此基礎(chǔ)上發(fā)展出“大流克”金幣等影響深遠(yuǎn)的貨幣形態(tài)，并將這一貨幣體系推向整個帝國疆域。(閆翠翠)
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