月照梨花白，數(shù)點(diǎn)墨痕新。時(shí)光荏苒，積淀歲月的碩果，在李霖散文集《回眸》成書(shū)之際，滿(mǎn)是艱辛跋涉的喜悅與真情的感動(dòng)。惟父母之恩，存師友之誼，以善為念，以情為本，流淌于《回眸》的字里行間，在真情的表露中盡展作者的才華和求索。
雪域高原的神秘與粗獷，是圣潔靈魂的休憩之地；九曲濤聲的激蕩與回響，是至真人性的漫溯之源；風(fēng)雅秀容的才情與汗滴，是靈智采擷的本色之歌?；蛑滓略\治病患，行天使之職；或伏案揮灑，遣詩(shī)情于素箋淡墨。深宵露立，幾度迢迢河漢凝思；行旅山川，多少感懷驚喜傾注筆端！作者李霖以真情為本色，毫無(wú)矯揉造作地抒寫(xiě)性靈，挖掘人性深處的真善美，表達(dá)出對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)自然人生的領(lǐng)悟，于是就有了這部令人感動(dòng)的散文集——《回眸》。在清香滿(mǎn)溢的梨花叢中，捕捉飄然而至的空曠禪意；在星空靜謐的拉薩河畔，感受波光蕩起的心湖漣漪；在麗江柔軟的音樂(lè)聲中，體驗(yàn)超脫浮世俗塵的人間風(fēng)情……所有這一切，無(wú)不展現(xiàn)出作者濃濃的真情色彩。散文最大的特色在于“真”，以“真”為基礎(chǔ)，善與美如孿生姐妹，相攜而至。?？思{曾說(shuō)“把狂歡和愛(ài)情放在文字里是明智的，因?yàn)樗鼈儎e無(wú)所居”，本書(shū)正是踐行這種理念的真實(shí)寫(xiě)照。
棲居于紅塵里，或鮮衣怒馬，或布衣芒鞋，不過(guò)都是生活的表象，追求內(nèi)在心靈的完美，才是至高境界的體現(xiàn)。李霖在山水風(fēng)物中領(lǐng)悟順其自然的大道，在茶煙裊裊中探求空明澄凈的禪意，在經(jīng)典名作中解讀文化的教義，這既是本書(shū)的一個(gè)重要特征，更是其對(duì)自身的真實(shí)再現(xiàn)。在思想王國(guó)里締造一個(gè)自由的空間，追逐與探索是作者永恒的主題。
在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，物欲的追求成了多數(shù)人的重心所在。當(dāng)代人太有必要充實(shí)自我的精神世界了，一本書(shū)、一杯茶、一首樂(lè)曲，往往便能觸動(dòng)靈魂的震顫。李霖是一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的人，廣泛的興趣、靈動(dòng)的思維，讓她的文字滿(mǎn)是詩(shī)意的鋪排。雅風(fēng)陣陣，暗香盈懷，讀來(lái)自有一種唯美的愉悅感。
柳絲陌頭，漸有春意萌動(dòng)。春天是萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，更是孕育新生命的起點(diǎn)。俄羅斯文學(xué)批評(píng)家阿·博恰洛夫曾指出：“藝術(shù)中的新東西，并不永遠(yuǎn)是生活里的新東西，但永遠(yuǎn)都是對(duì)生活的新認(rèn)識(shí)。”的確，《回眸》中許多內(nèi)容都是人們所常道的，如親情、友情、愛(ài)情，如回憶故鄉(xiāng)、解讀經(jīng)典、行旅紀(jì)事等等，但就是這些稔熟的題材，作者在相隔一段時(shí)間后再寫(xiě)出時(shí)，總會(huì)對(duì)生活產(chǎn)生一種新認(rèn)知，對(duì)人生獲得一種新領(lǐng)悟。如此，朝花夕拾也能呈現(xiàn)給讀者煥然一新的感覺(jué)，一樣的煙水，迥異的時(shí)空。
待寒冷的冬季結(jié)束，便又到了梨花盛開(kāi)的時(shí)候。漫山層林之中，似輕紗覆蓋，如云絮飄動(dòng)，淡淡的清香溢滿(mǎn)山谷。穿過(guò)潔白的梨花叢，涌動(dòng)的是滾滾的生命春潮。自歌誰(shuí)答，天風(fēng)漫遠(yuǎn)！遵作者囑，細(xì)細(xì)拜讀書(shū)稿后寫(xiě)下數(shù)語(yǔ)感觸，權(quán)作后跋。
（責(zé)任編輯：盧相?。?/span>
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