《毛澤東在1925》是為紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立80周年而拍攝的獻禮影片，以革命歷史題材為創(chuàng)作背景，突破了以往對宏大敘事的整體呈現(xiàn)，聚焦到革命英雄個體在歷史洪流中建立自我與他者、自我與時代關(guān)系的日常細(xì)節(jié)。影片對人物內(nèi)心情感世界的多樣化展現(xiàn)，對于我們今天如何講好“中國故事”，作為普通人如何參與并推動中國的文化復(fù)興，都有重要的示范作用。
影片主要講述毛澤東在1925年初，借養(yǎng)病之機，與妻子楊開慧、弟弟毛澤民一同從湖南長沙回到家鄉(xiāng)韶山?jīng)_，開展農(nóng)民運動的歷史。題目中的“英雄人物”首先指的是毛澤東。影片一開始，毛澤東在“低燒不斷”的情況下依然縱身湘江游泳的執(zhí)拗與瀟灑，瞬間拉近歷史人物與觀者的距離。毛澤東對于自己這一行為的解釋是：“文明其精神，野蠻其體魄”。這是毛澤東在《體育之研究》文章中的核心觀點，但同樣可以作為他探索中國農(nóng)村革命道路的一個風(fēng)向標(biāo)。與五四知識分子對農(nóng)民麻木不仁的劣根性進行批判的態(tài)度不同，毛澤東認(rèn)為發(fā)動革命離不開農(nóng)民，農(nóng)民是共產(chǎn)黨需要依靠和團結(jié)的重要力量。在動員農(nóng)民的環(huán)節(jié)中，毛澤東最先通過民間傳統(tǒng)習(xí)俗等民族形式來融入農(nóng)民的生活。影片中毛澤東隨著放牛娃唱山歌，以“吃春飯，拜晚年”為由聚攏鄉(xiāng)親們挑選積極分子，在祭火儀式中“耍龍祈雨”彰顯英氣。通過這些熱鬧的活動，毛澤東不僅融入了農(nóng)民的生活，也在活動中逐漸了解農(nóng)民心性，從而為順利開展黨的活動奠定良好的群眾基礎(chǔ)。“入鄉(xiāng)隨俗”之后，毛澤東的智慧還體現(xiàn)在與農(nóng)民以心換心的相處之道中。毛澤東為免除毛新枚欠的舊賬，準(zhǔn)備燒掉契約，但毛新枚提出“陰間要賬”這一“迷信”的說法。毛澤東并沒有指斥這一非科學(xué)的行為而是依照其意思，先將欠款數(shù)額劃掉之后再投進火盆。為啟迪民智、開辦農(nóng)民夜校的毛澤東，在楊開慧準(zhǔn)備為農(nóng)民兄弟上第一堂課時，給出了“少說學(xué)生腔，多講些大白話”的關(guān)鍵意見，使得夜校這一新的教育形式迅速獲得廣大民眾的認(rèn)可。女人因上夜校而被關(guān)在祠堂，毛澤東以“沒有女人何來男人”的質(zhì)詢巧妙地解放出農(nóng)村婦女，配合楊開慧領(lǐng)導(dǎo)的集會運動，覺悟起來的農(nóng)民第一次實實在在地參與到挑戰(zhàn)封建觀念和黑惡勢力的斗爭之中。影片里，毛澤東提到“這就是中國農(nóng)民式的狡猾，但中國農(nóng)民也是最講究實際的，只有真正地為農(nóng)民群眾辦幾件好事，他們才會跟著我們一起干”。也正是毛澤東的用心與體貼、智慧與柔情并存，才贏得了廣大貧苦農(nóng)民的心。
然而，影片對革命英雄人物形象的深度挖掘還不止于此。毛澤東與弟弟毛澤民因為鐘志申的過度飲酒而在將他是否列為發(fā)展對象的意見上出現(xiàn)分歧。毛澤東認(rèn)為鐘志申雖然過度飲酒，但一心向黨。而毛澤民認(rèn)為，鐘志申飲酒過量不足以達到黨員遵守紀(jì)律的標(biāo)準(zhǔn)。在爭執(zhí)之下，毛澤東以“長兄為父”之名試圖控制話語權(quán)，隨即弟弟頂撞道“共產(chǎn)黨不是毛氏宗祠”。正如楊開慧所講，鐘志申入黨一事應(yīng)該允許出現(xiàn)不同的意見。毛澤東也在之后的兄弟怡怡中認(rèn)識到了自己的莽撞和局限，在工作的持續(xù)開展中有所反思和改進。
作為革命英雄人物，電影對毛澤東并不只是采取一味地美化和仰視視角，而讓我們看到人物性格的諸多面向，不僅把曾經(jīng)的神話還原為鮮活的個人，并且讓我們看到為了革命事業(yè)，每個人都需要進行的自我成長和完善。
除此之外，毛澤東在請當(dāng)?shù)貦?quán)貴成胥生為夜校題字、在赴教育會會長唐默齋的“鴻門宴”中也顯露出政治家的敏銳，而最終斗爭的勝利根本離不開農(nóng)民，所以題目中的“英雄人物”不僅是指毛澤東，也更指向了普羅大眾。影片中，工人運動出身的毛福軒想到，利用韶山風(fēng)俗正月十五舉行祭火儀式的機會召集農(nóng)民來吃春飯；鐘志申用“火牛陣”保衛(wèi)了夜?！敖夥排浴钡倪\動；龐叔侃、李淑清收集唐默齋貪污受賄的證據(jù)推動教育會的重新改組……如果說在之前這些事件中，農(nóng)民都是作為革命的輔助力量出現(xiàn)的話，那么在韶山的黨支部成立之后，反抗劣紳將糧食運往外地的運動就完全由這些農(nóng)民組織并開展，想出的辦法依然來源于古舊的民間信仰，以“龍王爺求雨陣”來集會農(nóng)協(xié)會員，最終攻破敵人防線，將糧食開倉平糶分給了每家每戶，這場勝利可謂大快人心。農(nóng)民兄弟中蘊藏的智慧和自主意識，他們所領(lǐng)導(dǎo)的運動的完整性和覆蓋性，使得毛澤東所說“在鄉(xiāng)下的土地上長出了馬克思主義”的宣言獲得了開創(chuàng)性的意義。
縱觀整部影片，其中涉及許多韶山當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗活動，多次出現(xiàn)鄉(xiāng)親們手舉火把，形成似長龍般的文化景觀，在這里“火把”不僅僅反映鄉(xiāng)村的人情世故，更起到某種象征和隱喻的作用：小小的“火把”終究“放火燒荒”，形成“通天大火”，燃到中國的每個角落。還記得，電影伊始毛澤東的“今日無詩”和影片末尾詩興大發(fā)而作《沁園春·長沙》，兩廂對比，水與火、青色與赤色、平靜與風(fēng)暴，曾經(jīng)被壓迫的貧苦人民憑借著黨的組織和民間智慧，勇敢地站起來參與并自主開展革命運動。因為有了黨，他們有了底氣；因為加入了共產(chǎn)黨，他們獲得了生機；因為建立了黨支部，他們相互凝聚，從此當(dāng)家做主。革命的熱情在這龐大的力量中勢不可擋，革命的精神也將在詩歌中永久回蕩。在此，革命亦成為最熾烈的詩。
王國偉 崔小燕
晉公網(wǎng)安備 14090202000008號 
